Part 1

 # பெரியாண்டவர் மூலமந்திரம் – ஆய்வு அறிக்கை

## சாராம்சம்  

பெரியாண்டவர் என்பது செங்கல்பட்டு மாவட்டத் திருநிலை கிராமத்தின் “திருநிலைத் தலத்தில்” வீற்றிருக்கிய சிவபெருமானின் ஒரு அவதாரம் என்றும், அவர் கருப்பசாமியான தெய்வத்தின் ஒரு அம்சம் என்றும் கருதப்படுகிறது【49†L371-L374】【36†L118-L121】. பெரியாண்டவரை பூஜையில் மனம் நிம்மதிப்படுத்தியும், பாவம்-பயம் நீக்கும் சக்தியாகவும் காண்பதும், குழந்தை வரம் போன்ற வரங்களைப் புரியும் தேவனாகவும் ஏற்றுக்கொள்வதும் வழக்கம். **மூலமந்திரம்** என்றால் ஒரு தெய்வத்தின் அடிப்படை ஜெபமந்திரம்; பெரியாண்டவருக்கும் மூலமந்திரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தொகுப்பில், பெரியாண்டவர் மூலமந்திரத்தின் வரலாறு, உரை வடிவம் மற்றும் பொருள், மொழியியல் அமைப்பு, சைவ சீடாந்த பரிமாணம், வழிபாட்டு சூழல், உரையுரைகள், வேறுபாடுகள், நவீன தாக்கம் உள்ளிட்ட ஆழமான ஆய்வுகள் இடம்பெற்றுள்ளன. மேற்கோள் செய்த புனித நூல்கள், கோயில் வரலாற்றுப் பதிவுகள் மற்றும் ஆய்வுத்தொகுப்புகள் மூலம் தகவல்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளது【49†L371-L374】【36†L118-L121】【37†L156-L163】【55†L75-L79】【17†L33-L40】. 

## வரலாறு மற்றும் ஆதாரங்கள்  

பெரியாண்டவர் என்ற பெயர் **சிவபெருமான்** அவரைச் சார்ந்த செங்கல்பட்டுக் அருகே உள்ள திருநிலை கிராமத்தில் மூலவீடுமுருகப் பெற்றுச் சூட்டப்பட்ட திருநாமமாகும்【49†L371-L374】. புராணக் கதையின்படி, உயிரல்லா மகளால் பிறந்த சிவபெருமான் உலகதை காக்க வந்த “பெரிய மனதுடையவர்” என்பதால், பெருமிதமாக அவர் **பெரியாண்டவர்** என அழைக்கப்பட்டார்【49†L371-L374】. இந்த தலத்தைப் பற்றிய புராணக் கூறுகள் தினமலர் செய்தி பதிவிலும் காணப்படுகின்றன. அதில் பெரியாண்டவர் தவத்தில் அமர்ந்திருப்பதும், அவருக்கு மன்னால் `பன்னீர் அபிஷேகம்` செய்யும் வழக்கமும், 21 சிவகணங்களுடன் பக்தர்களுக்குக் குழந்தை வரம் தருவதாகக் கூறப்பட்டாலும் பின்புல நூல்களில் முதன்முதலில் **திருஞானசம்பந்தர் திருநம** போல ஏதாவது ஐயா குறிப்பிடப்படவில்லை. 

சமய சாஸ்திரங்களில் பெரியாண்டவர் பெயர் நேரடியாக எங்கும் வெளிப்படாது; இது மிகவும் வரலாறறியற்றத் தலம்தொடர்பு. எனினும், கருப்பசாமியின் ஒருபக்கம் பரம்பரையாக பாரதீய கிராம தெய்வத் திருவறுமுறைச் சூழலில், “பெரியாண்டவர்” எனும் பெயராக விளங்குவது உருப்படியாகும். **ஆஸ்ட்ரோவேத்** இணையதள கட்டுரையில், கருப்பசாமியை பரமசிவனின் ஒரு அம்சமாகவும், பத்ரகாளியின் அம்சமாகவும் வழிபடுகிறார்கள்; அவருக்குப் பெரியாண்டவர் என்பது மற்றொரு பெயராகும் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது【36†L118-L121】. இது சைவ பாரம்பரியத்தில் பெரியாண்டவரை சிவதெய்வ சக்தி அம்சம் என ஏற்றுக் கொள்ளும் பார்வையை ஊடுருவியதாகும்.

திருநிலை பெரியாண்டவர் கோயிலின் வளாகத்திற்கும் தேர் விழா, மாதவிழா, மஹாசிவராத்திரி உள்ளிட்ட பெருமண்கொடைத் திருவிழாக்களுக்கும் வரலாற்றுப் பதிவுகள் உள்ளன. வற்பார்த்திடப்பட்ட **வெளியீடுகள்** ஆக *“திருநிலை பெரியாண்டவர் பாடல்கள்”* (சங்கீத அக்சரம்) போன்ற நூல்கள் உள்ளன【51†L1-L8】. 2004-ஆம் ஆண்டு Dr. இரவிச்சந்திரன் என்பவரால் வெளியிடப்பட்ட *“கண்ணூர்பட்டி ஸ்ரீ பெரியாண்டவர் பாமாலை”* நூல் இதன் பக்திப் பாடல்களை தொகுத்தது【51†L1-L8】. சுருக்கமாகச் சொல்வதற்காக, மூலமந்திரத்தின் பிராமணியூகம் வகை புதிய நூல்கள் 2000களில் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஆதிபூஜை வழிபாடு-மழலைக் கதைகள் போன்ற அடிப்படை விவரங்கள் அன்று முன்னதாகவிருந்தது. 

## மூலமந்திர உரை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு  

பெரியாண்டவர்/கருப்பசாமி மூலமந்திரம் தமிழ் எழுத்தில் இடப்பட்டுள்ளது. கண்ஆசாரி வடிவில் பின்வருமாறு காணப்படுகின்றது【37†L156-L163】:  

```

ஓம் க்ரூம் அசிதாங்காய  

மகாவீர பராக்ரமாய  

கதாதராய  

தூம்ர நேத்ராய  

தம்ஷ்ட்ரா கராளாய  

மாலாதராய  

நீலாம்பரதாய  

சர்வ பாபக்னே  

சர்வ பயாக்னே  

சிவபுத்ராய  

க்ருத்தாய  

க்ருபாகராய ஸ்வாஹா

```  

**ஓம் க்ரூம்** – பூஜைத் துவக்க நாமமந்திர ஞானியின் முதல் திசை. கிரும்ஸ்தழகத் தத்துவச் சொல் (ஞானமூல அகரத்தைக் குறிக்கும்) என்று வழி பெற்றுள்ளது. **அசிதாங்காய** – “அதி-சித்த தாங்கா” என்பதுபோல, “வலிமையான உடலியுடன்” என அர்த்திக்கலாம். **மகாவீர பராக்ரமாய** – “மிகுந்த வீரமும் பராக்ரமமும் கொண்டவராக”【37†L156-L163】. **கதாதராய** – “சிங்கம் போல சங்கடமில்லா முகமுடையவராக”. **தூம்ர நேத்ராய** – “புகையில்லாத கரும்பு நிற கண்களை உடையவராக”. **தம்ஷ்ட்ரா கராளாய** – “கராள (சோஷமாக கூந்தலும் பற்களும்) உடையவராக”. **மாலாதராய** – “கலந்த மலரால் அலங்கரித்தவராக”. **நீலாம்பரதாய** – “நீல நிற உடைகளை அணிந்தவராக”. **சர்வ பாபக்னே** – “அனைத்து பாவங்களையும் அழிப்பவராக” எனத் தமிழ் விளக்குகின்றனர். **சர்வ பயாக்னே** – “எல்லா பயங்களையும் அழிப்பவர்”. **சிவபுத்ராய** – “சிவபெருமான் மகனாக கருதுகிறவராக”. **க்ருத்தாய** – “நற்பணி செய்தவராக” அல்லது “அருள்வினைப் பூர்த்தி செய்தவராக”. **க்ருபாகராய** – “கருணை மிகுதி கொடுப்பவராக”。【37†L156-L163】. (இங்கு “ஸ்வாஹா” என்பது தீவினைத் திரவீரத்தில் மந்திரமாகச் சேர்க்கும் இறைபுரிய சொல்.) 

**மொழிபெயர்ப்பு (திரைக்குரோல்)** – பெரியாண்டவருக்குரிய இந்த அர்த்தவலமான உவக்கத்தைத் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் சுருக்கமாக கூறலாம்: “ஓம். ஒவ்வொரு பகுதியும் பெருமையான பக்தியைத் தூண்டும் விபுல பண்புகளைப் புகழ்கிறது: பெரிய வீரமும் பராகிரதையும் உடையவர், நெருங்கிய பார்வையால் பிம்பங்கள் ஏந்துகிறார். இவன் அனைத்து பாவங்களையும் குறிக்கட்டும் சக்தியுள்ளான்; எல்லா அச்சங் கெடு நெருக்கடிகளையும் அழிக்கிறான்【37†L156-L163】. அவர் சிவபரமனின் மாயாதீபோறுமிய மகனாகவும் கருணைசாலியாகவும் உள்ளார்.” 

## மொழியியல் பகுப்பு  

பெரியாண்டவர் மந்திர உரை சமய இசை அல்லாத தனி உத்தியில் பதியப்பட்டுள்ளது. தமிழில் எழுதி இருந்தாலும், சொற்களின் விகுதி பெரும்பாலும் தத்துவமொழி (ஸ்ம்ருதி சிந்தனா) என்பதால் சனாதன சமஸ்கிருத-பாரத மொழிக்கான பண்புகளைத் தாங்கியவை. குறைந்தது நாலு வரி வடிவில் பிரிக்கப்பட்ட வாக்கியங்கள், ஒவ்வொன்றும் `-ஆய` என்ற கருவில் முடிந்துள்ளன. இது கருந் தீ என்ற இலக்கிய வினாச்சூத்திரம் போல, வினைச்செல்லாமல் வினைப்பெயர் வடிவில் போற்றும் விதமாக செயல்பட்டிருக்கலாம். உச்சரிக்கையில் ஒவ்வொரு சொலும் தனித்தனியாக வணங்கப்படும். இந்த மந்திரம் **பல்லவி** அல்லது **சதுரவை** போன்ற குறியீட்டுரைமற்றுக் கொட்டைகளினை பின்பற்றி எழுதப்படவில்லை; அரிதான ஒரு தத்துவ சித்திரம் போல அமைந்துள்ளது. அந்த வகையில் “ஓம் க்ரூம்” இனிய பீஜா மந்திரமாக துவங்குகிறது. மாறாக, **மகாவீர** போன்ற சமஸ்கிருதச் சொற்கள் தமிழ்த் இலக்கணம் போன்று இல்லை, இயல்பாகவே காரகர ஆவணங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.  

_முக்கிய சொற்கள்_: “க்ரூம்” – கரப்பன்/காளிக் குறியீடுச் சொல்; “மஹாவீர” – மீண்ட வீருத்தன்மை; “பராக்ரம” – மகா சக்தி; “தூம்ரநேத்ரா” – புகை நிறத்து கண்கள்; “சர்வபாபக்னே” – “sarva-pāpa-ghne” (பாபம் அழிக்கும்) போன்ற விவரங்கள் இவ்வமைப்பில் காணப்படுகின்றன. எல்லா திருச்செய்ய வேண்டும் அல்லது வணங்க வேண்டும் என்கிற தெய்வீக விளக்கங்களை பட்டியல் முறையிலோ, சொல்லடையாளமாகவோ வழங்கி கொண்டுள்ளது.

## சைவ தத்துவத்தில் அர்த்தமும் பக்திப் பார்வையும்  

பெரியாண்டவர் **சைவ சமயப் பரம்பரையில்** நேரடியாக கலந்த நூல் வகுப்பில் வருவதில்லை. இருப்பினும் இவர் கருப்பசாமியைப் போலவே **குலதெய்வம்/கருகாப்பின் தெய்வம்** எனப் பாராட்டப்படுகிறார். AstroVed-ல் கூறப்பட்டதுபோல், கருப்பசாமியை “சிவனின் அம்சம் மற்றும் பத்ரகாளியின் அம்சம்” என்பதால், பெரியாண்டவர் என்ற பெயர் அவருக்குப் பொருந்துபவன் என்று பாரபட்சப்படுத்துகிறார்கள்【36†L118-L121】. இது பெரியாண்டவரை ஒரு *மஹா கிராம தெய்வம்* என்ற நிலையில் தூண்டுகிறது. பொதுவாக, பெரியாண்டவருக்கு வழிபாடுகளில் **புனித நீர் அபிஷேகம்**, **பாலை அபிஷேகம்**, மற்றும் **அங்கால பாரமேஸ்வரியார் (திருநிலை நாயகி)** வழிபாட்டு முறைகள் இடம்பெறுகின்றன【49†L374-L381】【55†L96-L100】. பெண்கள் குழந்தை வரம் பெற *சித்தாமிருதத் தொட்டியில் குளித்து* 6 வாரம் சம்பவம் செய்யும் வழக்கமும் குறிப்பிடத்தக்கது【49†L374-L381】. 

தத்துவ ரீதியாக, இந்த மந்திரம் பெரியாண்டவரின் **திரு சக்தி சேதமற்ற பண்புகளை** வணங்குகிறது. பாவம் மற்றும் பயம் முறுக்கும் சக்தி, தெய்வீக பரிபூரண சக்தி எனும் கருத்துக்கள் ஐந்துசூத்திர சைவச் சிந்தனையுடன் பொருந்துகின்றன. அதன்பின்பு, “சிவபுத்ராய” என்றும் “க்ருபாகராய” என்றும் கூறுவதால், அவன் சிவபரமனின் மகனாகவும், அருள்வீரலான் என்றதுபோலவும் உணர்த்தப்படுகிறார். இதனால், பிராமணிய சைவ சாஸ்திர வெளியீடுகளில் மிகக் குறைவாகப் பதிவாக இருந்தாலும், பெரியாண்டவர் தெய்வ நம்பிக்கையில் “சிவயோகி” ஈடுபாடு கொண்ட **மற்றொரு நடெராட்ட** என்பதை பரிமாற்றுகிறது. 

## வழிபாட்டு சூழல்  

திருநிலை பெரியாண்டவர் கோயிலில் தினமும் காலை-மாலை வழிபாடுகள் நடக்கின்றன. சாதாரண அஞ்சலி, ஆவண வழிபாடு, வட்டாரக்கலசம், வீர பூஜை போன்ற வழக்குப்பணிகள் உள்ளன【55†L75-L79】【55†L96-L100】. குறிப்பாக, *குழந்தை வரம்* வேண்டி வரும் பக்தர்கள் இங்கு வெவ்வேறு வழிபாட்டு முறைபாடுகளை கடைப்பிடிக்கிறார்கள். மாதம் முழுக்க ஒவ்வொரு செவ்வாய், ஞாயிற்றுக்கு பக்தர்கள் சிறப்பு தீபாராதனை செய்கின்றனர்【49†L374-L381】【55†L96-L100】. தெப்பக்கழால் சிறப்பாக பூசப்படுகிறது. இவ்விடத்தில் **மூலமந்திரமும்** கும்பாபிஷேக விழாக்களில் முக்கிய ஊஞ்சல் பூஜைபகுதியாகக் கூறப்படுவதாக செய்தித்தாளில் குறிப்பிட்டுள்ளது【17†L33-L40】. நவீன காலத்தில் *ஆன்லைன்* மற்றும் *புத்தக பரம்பரைகள்* மூலமாக பெரியாண்டவர் மந்திரமும் புகழ்கூறும் வழிபாடும் பரவியுள்ளன.

## உரையுரைகள் மற்றும் விமர்சனங்கள்  

சைவ இலக்கியங்களில் பெரியாண்டவர் குறிப்பிட்டுள்ள எதுவும் இல்லாததால், திராவிட வழிபாட்டு நூற்படிப்புகள், கோயில்புராணங்கள், மற்றும் பாக்த்ட பண்ணல்கள் தன்னுரையைக் கொடுப்பதாகும். ஒருவேளை **வேதாந்த சாஸ்திர கீதா** போன்ற நூல்களில் காணப்படாத போதலாக, பெரியாண்டவரைப் போற்றும் குறிப்பு நூலோர் அறிக்கைகளில் இல்லை. இதுவரை கண்டுபிடிப்பிலுள்ள அகசார உரைத்தொகுப்புகளில் பொதுவாக *கருப்பசாமி மூலமந்திரம்* ஏதோ குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது【36†L118-L121】【37†L156-L163】. ஆனாலும், இதைக் குறித்து பண்டிதர்கள் அல்லது வேதாந்த ஆராய்ச்சியாளர்களால் எழுதப்பட்ட எந்த கருத்தும் கிடைக்கவில்லை.

இக்காரணத்தால் பெரும்பாலான தகவல்கள் **கோயில் குறிப்பு** அல்லது பக்தர் உரைகள் மட்டுமே. விருது ஆசிரியர்கள் அல்லது ஆய்வாளர்கள் வெளியிட்ட நூல்களும் மிகச் சில காணப்படுகின்றன. (முன்னணி சாஸ்திர விழாக்கால கட்டுரைகளில் பெரியாண்டவர் குறிப்பிடப்பட்டதில்லை.) அத்துணையாக, தற்போது அதிகமாக கிடைக்கும் தரவுகள் **வலைப்பதிவுகள்** (blog) மற்றும் சமூக ஊடக பதிப்புகள் மட்டுமே. குறிப்பிடத்தக்கது: திருநிலை கோயிலின் நம்ப்ராஜசிங்கம் மேற்கோள் வைத்து காட்டியார் என்ற முறையில் அருள்மிகு இறைச்சங்கிறு நிரந்தர எனக் கூறப்பட்டதிலும், அதற்கு ஆதாரமான வெள்ளியியல் எதுவும் வெளிப்படவில்லை.

## மாறுபாடுகள் மற்றும் உண்மை நிலை  

மூலமந்திரத்தின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் அல்லது பதிப்பு வேறுபாடுகள் தொடர்பாக எந்த மூல நூல் இல்லை. ஒருங்கிணைந்த அறியப்படுதல் காணப்படாதபோது, இரண்டு முக்கிய **மாற்று விளைவுகள்** காணப்படுகின்றன: (1) *கருப்பசாமி மூலமந்திரம்* என்றும் அறியப்படுவது【37†L156-L163】. (2) திருநிலை பக்தர்கள் இடையே மூலமந்திரம் பிற வீதிகளில் ஒற்றுமையாய் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக, அரசு அல்லது அகடமான ஆச்சரிய நூல்களில் பெரியாண்டவர் மந்திரம் பதிவு இல்லை. 

**ஆஸ்ட்ரோவேத் (2020)** இணைய கட்டுரையில் வழங்கப்பட்டதாக பரவலாக அறியப்படும் மூலமந்திரம் ஒரு பதிப்பு. மற்றொன்று பரம்பரையாக வாய்மொழிக் கொண்டாடப்படுகிறது. இதர பதிப்பு எங்கேவந்தய என்று சரிபார்க்க இயலவில்லை. எனினும், தொலைநிகழ் வீடுகளில் இசைக்கக் காணப்படும் மொழிபெயர்ப்பு/புதிப்பிப்புகள் இணையாக அவ்வாறு வழங்கப்படுகின்றன.

## நவீன கால தாக்கம்  

இணையம், யூடியூப் உள்ளிட்ட தளங்களில் பெரியாண்டவரைப் போற்றும் பாடல்கள், வீடியோக்கள், பதிவுகள் அதிகரித்துள்ளன【55†L96-L100】. உதாரணமாக, `சிவபுத்திர-108 ஸ்லோகங்கள்` வகை பாடல்களில் பெரியாண்டவர் கருப்பசாமிப் பாடல்களுடன் இடம்பெறுகின்றது. திருநிலை பெரியாண்டவர் ஆலயம் *கோயில் இணையதளம்* மூலம் தங்களது வரலாறையும் வழிபாடு முறைகளையும் விளம்பரமாகக் கூறுகிறது. கடந்த சில ஆண்டுகளில் **சேலம் நாமக்கல், கர்ப்பரட்சை** போன்ற பிறகிராம தெய்வங்களுடன் இணைந்து “குலதெய்வம்” வகுப்பு உள்ள வடிவுகளை உருவாக்குவோர் கூட அதிகரித்துள்ளனர். 

பிரியமானம்: பெரியாண்டவரின் மந்திரங்களும் போற்றீட்பாடல்களும் இன்று பல நூல்கள், இதழ்கள், இணையத்தளங்களில் கிடைக்கின்றன. சில மனைகள் (பாரம்பரிய விஷயங்களில் ஆர்வமுள்ளோர்) *பெரியாண்டவர் பாமாலை* போன்ற நூல்கள் வெளியிட்டு உள்ளார்கள்【51†L1-L8】. இது பெரும்பாலும் பக்திப் பாடல்களை தொகுத்த ஏவல் மட்டுமே. மூலமந்திரத்தின் மாறுதல் பதிப்புகள் பற்றி ஆழ்ந்த ஆய்வுக் கட்டுரைகள் இல்லை; எனினும், புதிய நூல்களும் வீடியோசெயல்களும் பெருக்குழுத் தகவலாகக் காணப்படுகின்றன. 

## பதிப்பு ஒப்பீட்டு அட்டவணை  

| ஊர்/மூலம் | தேதி | மடகம்/அச்சு | உரை வேறுபாடுகள் | குறிப்புகள் |

|------------------------------|-------------|------------------|-----------------------------|-------------------------------|

| **AstroVed இணைய கட்டுரை**【36†L118-L121】【37†L156-L163】 | 2020 பிப்ரவரி | ஆன்லைன் (தலைப்பு) | வேறுபாடு: இல்லை (சமநிலைத் தட்டச்சு) | தமிழிலேயே வழங்கப்பட்ட கருப்பசாமி(=பெரியாண்டவர்) மந்திரம். ஸ்ம்ருதியில் இலக்கணம் பின்பற்றாமல் தெய்வீக பண்புகளைக் காட்சி செய்கிறது. |

| **திருநிலை ஆலய வழிபாடு (படைப்பு)** | தேதி தெரியாது | வழிபாட்டு மரபு | தெரியவில்லை | பரம்பரை வாயிலாக பாடப்படும்; அச்சிடப்படாதது. பெரியாண்டவர் வழிபாட்டின் அங்கம். |

## முக்கிய வரலாற்று முறைவரிசை (Timeline)  

```mermaid

timeline

    title பெரியாண்டவர் தல வரலாறு

    1724: திருநிலை பெரியாண்டவர் கோயில் மிகவும் பழமையானது; 300 ஆண்டுகளாக பழங்காலம்【55†L75-L79】;

    2004: "பெரியாண்டவர் பாடல்கள்" பாமாலை நூல் முதலாம் பதிப்பு வெளியீடு【51†L15-L20】;

    2020: கருப்பசாமி(=பெரியாண்டவர்) **மூலமந்திரம்** ஆன்லைனில் பிரசுரம் (AstroVed)【36†L118-L121】【37†L156-L163】;

    2024: திருநிலை பெரியாண்டவர் ஆலய மகா கும்பாபிஷேகம் க்ஷேத்ரக் குடும்பத்தால் நடைபெற்றது【17†L33-L40】;

```  

- *1724*: பெரியாண்டவர் ஆலயத்தை 300 ஆண்டுகளாகக் கடந்த பழமையுள்ளதென்பது சொல்கிறது【55†L75-L79】. (தேதி சுமார் கணிப்பு.)  

- *2004*: Dr. இரவிச்சந்திரன் எழுதிய *“ஸ்ரீ பெரியாண்டவர் பாடல்ப் பாமாலை”* நூல் முதன்முறையாக அச்சிடப்பட்டது【51†L15-L20】.  

- *2020*: AstroVed இணையதளத்தில் “கருப்பசாமி மூலமந்திரம்” என்ற தலைப்பில் பெரியாண்டவரின் மூலமந்திரம் வெளியாகியது【36†L118-L121】【37†L156-L163】.  

- *2024*: திருநிலைச் சிற்பவீர சங்கத்தின் ஏற்பாட்டில் பெரியாண்டவர் ஆலயத்துக்கான மகா கும்பாபிஷேகம் நடந்தது; இதில் "மூலமந்திரம்" பாடல்பகுதி இடம்பெற்றது【17†L33-L40】.  

## சுருக்கமாக – சந்தேகங்கள் மற்றும் அடுத்த கட்ட ஆராய்ச்சி  

பெரியாண்டவர் மூலமந்திரம் தொடர்பான தெளிவான ஆதாரங்கள் மிகக் குறைவு. இதன் தொன்மை, எழுத்து தகுதி உள்ளிட்ட விவரங்கள் பெரும்பாலும் வாய்மொழிப் பாரம்பரியத்திலேயே இருப்பதால், வரலாற்றுப் புலனாக சாட்சியம் கிடைக்கவில்லை. குறிப்பிடத்தக்க *கேள்விகள்*: இது திருவாசகங்கள் அல்லது நாயனார் எழுத்துகளில் ஏதேனும் குறிப்பாக இடம்பெற்றுள்ளதா? சாஸ்திர சித்தாந்தத்தில் பெரியாண்டவருக்குக் குறிக்கும் விதமாக வரலாறு அமையவுள்ளதா? இதுபோன்ற தகவல்களைத் தேடும் பணி தொடர வேண்டும். 

**அடுத்த கட்ட ஆராய்ச்சி**: திருநிலைப்பெரியாண்டவர் கோயிலின் பழைய தாள் தொழர், முன்பள்ளிப் பறவைகள், சம்பந்தப்பட்ட சதாசிவ சுந்தரராஜ வரலாறு ஆவணங்கள் பரிசீலனை செய்யலாம். மேலும், திருப்பாவை அல்லது மகாகவி பாரதியார் போன்றவர்களின் குறிப்புக்கள், தொன்ம edge பொதிதினங்கள், பண்டைய தமிழ்ப் பத்திரிகை வேறு அடிக்கடனம் ஆனது பாராயணங்கள் ஆகியவற்றைப் பார்த்தல் அவசியம். குறித்த தலத்தில் பழைய வெள்ளோட்ட விழாக்களை ஒட்டி கட்டப்பட்ட பட்டங்கள், எழுதப்பட்ட சுவரெழுத்துகள்/தாள் சின்னங்கள் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும். அந்தத் தலத்தில் உள்ள 21 சிவகண வரலாறு குறித்து மேற்கோள்பட நான்காம் நூற்றாண்டு பல்லவக் கால எழுத்துமொழியும் உள்நோக்க ஆராய்ந்து பார்க்கலாம். 

**மூலங்கள்:** இக்கட்டுரைக்கு ஆதாரமாக **திருநிலை பெரியாண்டவர்** ஆலயப் புராணங்கள், *தினமலர்* ஆன்மீக கட்டுரைகள், *வெளியிடப்பட்ட ஆய்வு நூல்கள்* மற்றும் இணையவழி தகவல்கள் (AstroVed கட்டுரை, Veludharan கோயில் பயணம் பதிவு) ஆகியவை பயன்படுத்தப்பட்டன【49†L371-L374】【36†L118-L121】【37†L156-L163】【55†L75-L79】【17†L33-L40】. மேலே குறிப்பிடப்பட்டாத ஏதேனும் ஆவணங்கள் இருந்தால் அவற்றை பூர்த்தியாக்கவேண்டும்.